Jan. 21st, 2014

frallik: (теннис)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] boris_yakemenko в Я. МНЕ. МОЕ
За голубым дымом неистовых разоблачений Андрея Кураева, за огромными интервью самым маргинальным СМИ, которым давно не прибывало такого подарка (когда-то умный человек, он упорно не хочет понимать, что его грубо используют и не в целях правды, а в личных целях), за риторикой «все знаю, да не скажу», не все заметили высказывания Кураева о Дарах Волхвов.

«Вы ходили поклоняться «Дарам волхвов»? - Нет, не ходил. - Пойдете? - Не предполагаю. - То есть не верите? - На Рождество детям надо делать подарки, а не греческим монахам». http://www.novayagazeta.ru/society/61766.html. «Вы сходили поклониться Дарам волхвов? - Нет. Это подарки не мои и не мне, почему я должен их целовать?» http://slon.ru/russia/kuraev_pooshchrenie_gomoseksualistov_vozniklo_v_rpts_ne_bez_pomoshchi_kgb-1044140.xhtml

«Подарки не мои и не мне». Давайте скажем это же самое, но несколько другими словами:

- А мне то что?

Мне то что? Привезли дары Христу, за право обладать которыми, хранить которые, приложиться к которым люди отдавали жизнь. А мне то что? Сотни тысяч людей стоят часами, чтобы несколько секунд побыть рядом с ними, стать ближе Христу. А мне то что? Исцеления, на глазах меняющиеся люди, вхождение иной жизни в жизнь сотен людей, чудеса и знамения…

А мне то что?

Подарки не мои и не мне…

В русском праве позднего средневековья (XVII в.) была категория, именуемая «слова невместные», означавшая одно из самых тяжких оскорблений. «Невместные» это те, которые разум обычного, нормального человека не может вместить. Фраза про подарки это есть те самые, для человека верующего, «невместные слова», а для священнослужителя смертный приговор. Заключительный эпикриз, в конце которого только подпись и дата.

Для окончательного понимания «невместности» этих слов, продолжим логику повествования. Если бы подарки были Кураева и Кураеву, он стал бы их целовать. Зачем? Он целует все подарки, которые ему делают? Прикладывается к коробкам с конфетами, бутылкам, предметам быта и обихода? Согласимся с этим. Если же подарки Кураеву были бы столь ценны, что их выставили в храме и он пошел бы их целовать туда, то зачем туда пошли бы все остальные? Ситуация, как видим, безвыходная. Если подарки Христу, то все идут целовать, а Кураев не идет. Если подарки последнему, то он один целует, а остальные говорят: «Подарки не мои и не мне, зачем мы будем их целовать».

То есть он сознательно выводит себя полностью за рамки того, что именуется «Церковь Христова», ибо в ней правила прямо противоположные. Что принял Господь, то и мы должны принимать. Что терпел Он, то и мы обязаны терпеть. Что Ему принесли, а Он принял, то есть безусловная ценность для всех нас. Здесь нет мелочей и полутонов, все предельно понятно. Если не хочется прикоснуться к тому, к чему прикасался Спаситель, к тому, что было дорого Матери Божией больше всего остального, то значит, не хочется прикоснуться и к Нему самому, чтобы, как кровоточивая жена, получить исцеление. Значит, и страдания, переживания Матери Божией это Ее страдания, а не мои. Она же плакала над Ним у Креста, а не я. Если я не сострадаю Ей, Честейшей Херувим и Славнейшей без сравнения Серафим, Матери Матерей, то я не могу сострадать и родной матери. А если я не могу сострадать родной матери, то кому я вообще могу сострадать? И дальше в эту засасывающую воронку, все быстрее, все глубже, пока в обезумевшей голове все не пойдет кругом… Господь призвал «возьми крест свой и следуй за мною» (Мф. 16, 24), но он же не меня призвал, а учеников. «Друг друга тяготы носите» (Гал.6.1.) сказал апостол, но он же не мне сказал, а каким то галатам.

Не мои, не мне, не меня… В иудаизме есть анекдот, который очень точно объясняет такое состояние человека. Известно, что самый главный, строгий, безусловно обязательный пост в Иудаизме – это пост в День Покаяния – Йом Кипур. А есть посты малые, например, в день памяти мученика Гдальи (Цом Гдалья), которые соблюдаются только самыми религиозными евреями. Однажды один иудей спрашивает другого, постился ли он на Цом-Гдалья: «Нет!» - отвечает тот. «Почему?» - «По трем причинам. Во-первых, если Гдалья не был бы замучен, он все равно сейчас бы уже умер. Во-вторых, я не знаю, если бы умер я, постился ли бы Гдалья по мне или нет? И в-третьих, если я не пощусь на Йом-Кипур, зачем мне поститься на Цом-Гдалья?»

В случае с Кураевым уже не до шуток. Если не прикладываешься к Дарам Волхвов Христу, то прикладываться ко кресту Сергия Радонежского, веригам Никиты Столпника Переславского, фелони Кирилла Белозерского тем более странно. Да и к их мощам незачем. Кто они мне? Прикладывались бы они ко мне, если бы я умер раньше? Постились бы по мне? Человек не замечает, как быстро «сердечное отступничество» делает его полностью одиноким. Вроде бы вокруг много всяких, френдлента кипит, даже уже деньги на банковскую карточку собирают «пострадавшему от голубого лобби», который об этих сборах, конечно же, не знает (как же они номер карты то узнали, интересно)… Но вокруг больше нет тех, кто раньше рвался на лекции, зачитывался книгами, заслушивался записями. Нет людей, носящих в себе культурных и религиозный опыт. А есть только нули, носящие в себе пустоту, обернутую оболочкой, масса, планктон, изжога, которая тусит, хихикает, подзуживает. «Гомосеки» их тема, «трахаться» их словечко, им это понятно и близко, они слетелись не на слова - на запах. Разве он не видит, что вокруг никого не осталось? Не желая подчиняться епископам (обычным, без лобби в себе), не слушая соратников-священников, Кураев с удовольствием подчинился планктону и стал слушать только его.

Почему это произошло? Апостол Павел призывал удаляться от «имеющих вид благочестия, сил же его отрекшихся». Среди основных причин этого ложного благочестия он называл «самолюбие» (2 Тим. 3:1,2,5). Именно эту первопричину мы и видим в концентрированном виде в словах Кураева о подарках. Апостол Иаков предостерегает - самолюбивые помышления не исходят от Бога, и что там, где существует самовлюбленность, там возникает "неустройство и все худое" (Иак. 3:14-16). Если Господь есть самоотречение (Ин. 6:38), то от кого самомнение пояснять не надо. "Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее". (Мр. 8:35). То есть здесь мы видим удивительный парадокс - "не мне", сказанное по отношению ко Христу и тому, что связано с ним, становится "только мне". От наших святынь отнимаем ваши святыни и остается дорогим только то, что мое.

Некоторое время назад в Интернете широко обсуждалась история «неверующего священника», который спокойно и цинично рассказывал, как он, неверующий, «служит» в храме, объяснял, что с ним произошло. «У меня не возникает проблем с произношением различного рода ключевых возгласов и молитв на службе. Я просто в них не вкладываю совершенно ничего… Я вообще не пощусь, не вижу в этом смысла. Я вступаю в половую связь тогда, когда хочу... Утром перед службой я выпиваю горячий кофе с молоком (только после этого становлюсь похожим на человека)… Совершенно не скрываю (но и не афиширую) того, что не воздерживаюсь в семейной жизни (чего и всем желаю), что пью много пива. Так что обманутых в итоге не много, и обманываются они обычно сами… Так что служу себе спокойно вторым священником, произношу нараспев красивейшие молитвы и возгласы… в трапезной ем со всеми постное, всех приходящих ко мне за послаблениями по той или иной причине благословляю есть то, что они сами хотят, уверяя, что в этом нет греха. Дома ем и читаю то, что хочу, на улице хожу в том, в чем хочу, общаюсь с тем, с кем хочу, в общем, занимаюсь всем, что не противно моей совести, не особо скрывая это от окружающих». http://forums.tut.by/showthread.php?t=13543129

Последняя фраза здесь главная, ее следовало бы поставить в начало. Делаю, общаюсь, ем что хочу, с кем хочу, как хочу. Я, мне, мое. Совесть не вопиет, ибо от ее воплей все остальное естество надежно защищено стеной самолюбия. А оправдать можно вообще что угодно. Я делаю это ради правды, ради комфорта, порой даже ради других. Ни в чем себя не виню. А кому не нравится, «обманываются обычно сами». Так это все начинается… Как заканчивается? Примеров тысячи и все они очень горьки.

В заключение хотелось бы вернуться к названию статьи. Отец Андрей Кураев когда-то выступал на рок-концертах и знает рок музыку. У «Beatles» есть великолепная песня, название которой вынесено в заглавие. Если бы отец Андрей Кураев почаще слушал ее, возможно, он бы понял, в каком состоянии он сейчас находится.
frallik: (теннис)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] monsenor в Родовая травма правящего режима
Оригинал взят у [livejournal.com profile] alexsrb в Родовая травма правящего режима

Главным генератором хаоса в России, несопоставимо более мощным, чем оппозиция всех разновидностей, является сам блок управления системой – режим, правящий страной два последних десятилетия. Вместо упорядочения и стабилизации внутрисистемных отношений власть своей политикой постоянно усиливает неравновесие, нагнетая энтропию и подталкивая общество к революции.

Правительство систематически углубляет разрыв в доходах, на общем полунищенском фоне существования основной массы населения устанавливая космические зарплаты высоким начальникам и фактически поощряя их воровство. Национальная политика является цинично, глумливо русофобской, что все глубже оскорбляет национальные чувства великороссов. Словом, главный российский революционер – сам нынешний режим.

AZ015456_enlДеструктивная роль режима генетически вытекает из его природы. Режим появился на свет как плод двух беспрецедентных в истории человечества преступлений:
политического - государственной измены в Беловежской пуще и
экономического - кража государственного имущества под предлогом его «приватизации».
Родовая травма предопределила дальнейшую политику режима, преступную по отношении к России: разграбление национального богатства кучкой чиновников-олигархов, силой и обманом пытающихся увековечить свое господство.

Преступления в экономике генерируют преступное поведение в политике. Действовать иначе режим органически не в состоянии, ибо таков запрограммированный и единственно возможный способ его жизнедеятельности. Альфой и омегой идеологического насилия над населением страны выступает патологическая русофобия россиянской «элиты».

В результате «демократической» революции 1991 г. общественные средства производства (природные ресурсы умноженные на созданные за 80 лет Советской Власти материальные (в виде движимого и недвижимого имущества) и культурно-интеллектуальные ценности), а вместе с ней и власть в государстве были захвачены этническим криминалом из среды диаспор, то есть сообществ, имеющих свои национальные государства за пределами Российской Федерации (главным образом евреями, армянами и азербайджанцами).

Соответственно, правящий режим имеет признаки иностранного оккупационного режима и как таковой враждебно относится к населению оккупированной страны, особенно к государствообразующему русскому народу, справедливо опасаясь, что возрождение национального самосознания положит конец инородческому господству в России.

Таким образом, нарастание неравновесия в социальной и национальной областях российской жизни является результатом антисоциальной и антинациональной политики правящего режима, которая, в свою очередь, определяется сущностной природой этого режима и поэтому не может быть изменена им самим. Соответственно, для ликвидации источников неравновесия требуется смена режима. А поскольку правящая группировка, цинично нарушая действующее законодательство, намеревается господствовать вечно (Медведев, простая душа, перед последними федеральными выборами публично озвучил их с Путиным политическое кредо: «главное - не отдавать власть»), ее политическое противостояние с обществом может быть разрешено насильственным путем со всеми вытекающими из этого последствиями.

В России сложилась классическая революционная ситуация – низы не хотят жить по старому, а верхи не могут править по новому, но и уходить тоже не собираются. Французы утверждают, что такие ситуации разрешаются тем, что «on coupe les tetes» (по-русски это означает «рубят головы»), а они, изобретатели революционной гильотины, в этом деле толк знают…

Революционная классика усугубляется еще одной особенностью нынешнего российского режима, совершенно специфической. Дело в том, что сам факт наличия в стране законной и признаваемой обществом власти обычно сдерживает революцию. Он не может ее предотвратить, когда энтропия в системе достигает уровня, останавливающего развитие страны, но тормозит, замедляет поток революционных событий.
Династия Бурбонов столетия правила Францией на совершенно законном основании, равно как династия Романовых триста лет по праву царствовала в России, и законность их власти обществом не оспаривалась. Революции в обеих странах случились тогда, когда существование законных режимов стало окончательно несовместимым с дальнейшим продвижением этих стран вперед по их историческому пути.

Нынешняя ситуация в России иная. Режим не только не дает стране развиваться, он к тому же еще нелегитимен. Активная часть социума (народ это мало волнует) в своем абсолютном большинстве, помимо прочих причин, не приемлет существующую власть из-за того, что она периодически воспроизводит сама себя силой и обманом. По классификации Аристотеля, такой тип авторитарной власти называется «тиранией» и противополагается легитимным формам правления.

Институт «преемничества», циничное ущемление политических прав граждан, мошенничество на выборах и демонстративное пренебрежение действующей Конституцией выводят режим за рамки правового поля. Царская власть в 17-ом была «плохой», но «настоящей», законной. Советская власть после семидесяти лет существования воспринималась так же. А нынешняя российская власть не только никуда не годится, вредит стране, так еще и незаконна. «Царь-то ненастоящий!» - сомнение в легитимности режима на Руси само по себе есть достаточный повод для бунта и переворота (см. Смутное время).

Таким образом, главным революционным фактором является наличие в России нелегитимного властного режима инородного происхождения, криминальными методами проводящего антинациональную и антисоциальную политику.

Об авторе: НИКИТИН АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ
Родился в 1950 году в Москве в семье военнослужащего. В 1973 году закончил Военный институт иностранных языков МО СССР и поступил на службу в КГБ СССР. В 1996 году в звании генерал-майор уволился в запас ФСБ РФ с должности начальника Ситуационного центра Совета Безопасности Российской Федерации.
Занимается политикой и публицистикой. В 2006 году на учредительном съезде Партии защиты российской Конституции «РУСЬ» (ПЗРК «РУСЬ») избран секретарем Центрального политсовета партии.

frallik: (Default)
Read more... )
frallik: (теннис)
00a

Из 18% русского населения в Таджикской ССР, ныне в Таджикистане осталось меньше 1%. В начале 90-х из страны бежало более 1 млн русских, около 40 000 было уничтожено в ходе "гражданской войны".

frallik: (Default)
Дорогие посетители, вас приветствует господин Фикрет Юксель, генеральный менеджер отеля Radisson Resort & SPA, Alushta.


Фикрет очень приветливый мужчина, это видно по его широченной улыбке. Я бы тоже так улыбался, если был генеральным директором единственного отеля сети Radisson во всем Крыму (это ж сколько денег)!
Вот этот приветливый мужчина и машет вам ото всей души вот на этом видео (с 02:31 по 02:33).
fikret
А теперь я объясню вам всю прелесть этого приветливого махания с Евромайдана.

Цитата с сайта "Новый Регион":
Единственный в Крыму отель меж­дународной сети – «Рэдиссон Алушта» (бывшая гостиница «Крымская Ривьера») кон­тролируется структурами, свя­занными с российским «Лукой­лом», основными акционерами которого являются Вагит Алек­перов и Леонид Федун.

То есть генеральные управляющие отелей, которые контролируются крупными русскими бизнес-структурами (в том числе нефтяными), мило танцуют на митингах с песнями "геть москалiв". Ой лол, чувствую, если Федун и Алекперов увидят это видео, господин Юксель будет митинговать на Евромайдане уже как безработный.

П.С. За наводку спасибо внимательным людям из Алушты

Profile

frallik: (Default)
frallik

November 2014

S M T W T F S
       1
2 3 4 5 6 7 8
9 10 11 12 13 14 15
16 17 181920 21 22
23 24 25 26 27 28 29
30      

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 24th, 2017 08:32 pm
Powered by Dreamwidth Studios